Parte de volvernos seres humanos valiosos es tener valores (¿notas la relación? Valioso, valor). Los valores son también llamadas virtudes que nos caracterizan y nos vuelven apreciables. En el mundo moderno, los valores están de moda. Todo el ambiente educativo gira en torno a formar hombres y mujeres con valores.

Los valores deben ser asimilados en base a esfuerzo y disciplina propia. No esperemos que todo nazca solo y de la nada en nuestro corazón y de un momento a otro: ¡huy! ¡soy puntual!. Esto sucede muy pocas veces.

Por lo general hay que levantarse temprano. Hay que preparar las cosas la noche anterior. Hay que descansar más temprano. Hay que llevar una agenda y ser disciplinado en mirarla y respetarla.

Los valores no nacen solo, se asumen y se decide desarrollarlos.

Una persona debe sentarse y evaluar su vida a fin deque decidir asumir 4 ó 5 valores que lo caractericen por el resto de su vida. Estos pueden ser: puntualidad, amor, respeto, laboriosidad, veracidad, heroísmo, amabilidad, responsabilidad, amistad, etc.

Les recomiendo buscar alguna bibliografía que aborde el tema de los valores y evalúe los que desee vivenciar.

Asumir más valores puede ser posible, pero solo concentrémonos en menos de cinco para que los avances sean notorios y prácticos.

Hay gente que ha nacido y crecido en un medio muy hostil para la autoestima y los valores. Hijos de hogares disfuncionales. Hogares divididos, sobrevivientes de incesto, de violaciones o violentados físicamente.

Muchos de ellos se han levantado de aquel estado social que los predisponía a ser delincuentes y hoy por hoy son referentes de educación, ahínco, responsabilidad y constancia.

TOMADO de : El SEXO NO VIENE SOLO de Yván Balabarca.

Todo camino hacia la intimidad se inicia con la amistad. La amistad es el primer paso hacia el establecimiento de relaciones humanas significativas, duraderas y eternas. Cuando niños jugamos entre grupos de vecinos, compañeros de escuela, primos, familiares, entre otros. Esta es una perspectiva doméstica de la amistad. Este “proceso” relacional sufre una transformación cuando avanzamos en el camino de la vida hacia la adolescencia, en que asumimos roles “especializados”. Pensamos distinto y llevamos adelante relaciones humanas basadas en la profundidad del conocimiento mutuo.

Pensemos en la experiencia de Juanito que a pesar de ser maltratado por un niño mayor, desea ser su amiguito. Lo busca, lo escucha y permite ser utilizado por el niño mayor. Esta es una experiencia pueril de la amistad. Cuando Juanito madura, se da cuenta de las intenciones de los demás y decide seguir en su rol de utilizado o avanzar hacia un rol más independiente. Somos seres humanos fascinantes y deseamos cubrir una necesidad básica, según Maslow.

La necesidad de afecto y pertenencia social. 

Muchos seres humanos claman por ello y se asocian en grupos humanos  peligrosos con tal de llenar el vacío de sus vidas.

La regla para tener muchos amigos es mostrarse amigo. Uno puede llegar a ser una persona muy atractiva en la medida en que se auto regule y tome decisiones sabias para auto construirse. 

Uno de los aspectos en los que debemos ser sumamente cuidadosos es en lo que respecta a nuestra propia autoestima.

La autoestima es la conciencia del valor personal que uno se reconoce. Este valor debió haber sido cultivado por los padres en la infancia, lo que se pudo haber dado por el tiempo que nos brindaron, por el cariño expresado de la manera en que cuando niños lo entendíamos (regalos, tiempo de calidad, contacto físico saludable, palabras de afecto o actos de servicio), y así formar una conciencia de auto amor, por el amor que nos manifestaron. 

La autoestima se forma desde afuera de uno. Cuando los padres, los amigos, el medio social, reconoce nuestras habilidades, desde que somos pequeños, entonces crecemos seguros de ellas, y buscamos juntarnos con gente saludable que nos aprecie.

Somos lo suficientemente maduros como para reconocer nuestras limitaciones, que no nos descalifican, sino que nos hacen diferentes y valiosos en nuestras habilidades y virtudes. Buscamos grupos que nos quieran. Pero ojo. El querer no necesariamente tiene que ver con que nos acepten a su manera, sino que nos aprecien de manera saludable. 

Existe una manera de mostrar aprecio saludable y otras que no. Si nuestro grupo de amigos nos maltrata verbalmente, entonces nuestro grupo y nosotros nos quedamos en la infancia, en la época de la niñez que quiere demostrar su hombría a través del maltrato. 

Esto se da generalmente entre los varones, quienes han llegado ha hacer de la agresión verbal, un sinónimo de aprecio y aceptación. Solo observe los sobrenombres que tienen sus amigos jovencitos para evidenciar esto. Apelativos como: perro, burro, chato, enano, rata, chacal, son denigrantes, pero a ellos los varones responden con sonrisas y gestos de aprecio. Lo cual no se da entre las damas.

Esta violencia verbal, aunque aceptada por el status quo masculino, deja sus secuelas en la vida y relaciones del individuo así afectado, ya que este se proyectará a los demás desde esa misma perspectiva a menos que decida elaborarse y ser mejor.

La autoestima debe ser alimentada por el grupo humano que nos rodea. No estoy hablando de lisonjas, sino de gestos de verdadera camaradería y respeto. Admiración y afecto entre amigos es lo que garantizará una real y poderosa autoestima. Pero ¿Qué sucede si mis padres o grupo social no trabaja de manera positiva? Entonces no debo echar la culpa a nadie y decidir cambiar de grupo social. Quizá no de familia, porque es muy difícil, pero sí de amigos y compañeros. A esto le llamo ser actor en tu propia vida y no un mero paciente que ve pacivamente como sucede todo a tu alrededor sin tener la iniciativa de querer cambiarlo para algo mejor. La iglesia en este aspecto se convierte una aliada estratégica para trabajar la autoestima de las personas. Cuando los niños y adolescentes cantan, dirigen programas, van a campamentos, ejercen liderazgo, es decir, cuentan con experiencias que difícilmente tendrían en otros marcos humanos, los ayuda a crecer seguros y rodeados de un grupo humano que (se espera sea) sea saludable.

TOMADO de : El SEXO NO VIENE SOLO de Yván Balabarca.

¿Alguna vez comenzaste a hacer algo que alguien te dijo que hagas, y luego te preguntaste: "Espera un momento, ¿cómo hago esto?" No te preocupes, no estás solo. La mayoría de nosotros se ha enfrentado a esta pregunta más de una vez en varias ocasiones.

Los discípulos de Jesús no eran diferentes. Durante tres años y medio fueron donde él iba. Y de repente él estaba a punto de dejarlos sin su presencia física. 

¿Cómo sigues a alguien que no puedes ver, escuchar ni tocar? 

¿Cómo tienes una relación con alguien que no está presente físicamente?

Nadie responde a esa pregunta mejor que Jesús mismo. 

Aquí presentamos algunas ideas que él nos da para ayudarnos a seguirlo cada día:

Paso 1. ¿Quién?

En Juan 14:5, Tomás pregunta a Jesús cómo pueden saber el camino a seguir. En el versículo 6, Jesús responde a Tomás que él es "el camino, la verdad y la vida". Básicamente, Jesús está diciendo que él es el cómo. "Yo soy cómo hacerlo". Y a lo que se refiera "hacerlo" determina cómo buscamos la respuesta en Jesús.

Paso 2: ¿Qué?

Jesús: "¿Qué buscan?" (Juan 1:38).

Los discípulos: "¿Dónde te hospedas?" (vers. 38).

Jesús: "Vengan a ver" (vers. 39).

Saber qué quieres hacer es importante. Pero las buenas noticias son que, incluso aunque no sepas qué quieres, ¡Dios sí lo sabe!

Hay muchas aplicaciones y reglas en lo relativo a seguir a Jesús cada día. Pero se puede debatir que, en todos los mandatos de Jesús, creer en él y amarnos los unos a los otros resumen lo que quiere para nosotros (Rom. 13:8; Gál. 5:14; Sant. 2:8; 1 Juan 3:23; 4:7, 8). Todo lo demás que hagamos se desprende de esto.

Paso 3: ¿Cómo?

"Así como yo los he amado, también ustedes deben amarse los unos a los otros. De este modo, todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros" (Juan 13:34, 35).

Este último paso es bastante personal y conlleva intencionalidad. Debemos amar a los demás porque Cristo nos ama a nosotros. Sin embargo, todos conocemos personas que son difíciles de amar. Con Cristo en el corazón, es posible amar hasta a los más difíciles de amar.

Tomado de Lucas : Lección para Jóvenes,  Segundo Trimestre - 2015.

                                                   JOHN CARLOS SOTIL LUJAN

                                  DIRECTOR DEL WEB BLOG REFLEXIONES PARA VIVIR

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¿Alguna vez evitas una situación difícil? Hoy, muchas personas se dan la media vuelta y huyen cuando las cosas se ponen difíciles. Huyen de un matrimonio difícil. Renuncian a un trabajo, si piensan que les están pagando menos de lo que deberían o si creen que los están tratando injustamente.

Dejarán una materia si piensan que la van a perder, en lugar de pedir ayuda al profesor. Huyen de todo lo que los hace sentir incómodos, ya sea del pasado o del presente.

Mientras estuvo en la Tierra, Jesús fue el máximo maestro-siervo. Nunca se alejó de su deber, sino que permaneció dedicado incluso cuando llegó el momento de morir de la forma más cruel para salvar a los pecadores.

Jesús ejemplificó qué significa estar comprometido. Él nunca se alejó de su misión; una misión que no solo incluía enseñarnos cómo vivir, sino cómo ser salvos al aceptar su muerte en la cruz por nosotros.

Recuerda que cuando estaba muriendo Jesús no podía ver más allá de su muerte. Sintió que el peso de nuestros pecados, por los cuales estaba muriendo, lo separaría para siempre de su amado Padre celestial. Pero el Espíritu Santo lo mantuvo firme en su propósito. 

Los siervos terminan sus tareas; cumplen con sus responsabilidades; mantienen sus promesas; y completan sus compromisos.

Como siervo de Dios, él hizo todo esto. Jesús no dejó su tarea a medio hacer. No renunció cuando se sintió desanimado o cuando la multitud se burló de él mientras pendía de la cruz, en agonía física y espiritual. Cuánta fe debió de haber tenido para permanecer allí. 

Cualquier medida de fidelidad de nuestra parte es una rara cualidad. ¿Pueden otros contar contigo? ¿Hay promesas que debes cumplir, votos que deben mantener o compromisos que debes honrar?

Cuando piensas en lo que Jesús hizo por ti, ¿eres tú fiel a él? Imagina; Jesús anhela venir un día y decirte; "¡Hiciste bien, siervo bueno y fiel!" (Mat. 25:23). 

Tomado de Lucas : Lección para Jóvenes,  Segundo Trimestre - 2015.

                                                   JOHN CARLOS SOTIL LUJAN

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La vida está llena de decisiones, algunas más importantes que otras. Despertarse a la mañana presenta elecciones básicas como qué ropa ponerse, qué comer o adónde ir ese día. Pero, no todas las decisiones son tan fáciles como estas. Por ejemplo, ¿con quién te casarás? Esta decisión puede afectar todo tu futuro, y no debiera ser tomada a la ligera. Decidir seguir a Jesús o no también afectará el resto de tu vida; de hecho, es la decisión más grande que tendrás que tomar. Es más que solo conocerlo, también se amplía a vivir cada momento de tu vida para él.

Muchas personas son "fans" de Jesús. Les encanta escuchar sobre las grandes cosas que hizo, como alimentar a más de cinco mil personas en una ocasión. A la gente le gusta leer sobre sus grandes milagros, pero a la hora de seguirlo tienen dudas.

Seguir a Jesús no es lo mismo que seguir un programa de televisión. No puedes ir adonde dejaste la última vez y seguir con el siguiente programa. 

Hay un costo. En Lucas 9:57 al 62 leemos una conversación que Jesús mantuvo con algunas personas que querían seguirlo. Ellos estaban interesados en él porque acababan de oír y de experimentar sus milagros. Pero Jesús les dijo: "Las zorras tienen madrigueras y las aves tienen nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar la cabeza" (vers. 58). En ese mismo versículo vemos que apenas esas personas escucharon esto ya no quisieron seguirlo.

Tomar nuestras cruces (Mat. 16:24). Seguir a Jesús es más que admirarlo. Él nos llama a seguirlo desde donde estamos; pero nos dice que tomemos nuestra cruz. ¿Qué significa esto? Seguir a Jesús significa sacar cosas de nuestra vida que pueden no ser fáciles de eliminar. Es una entrega activa y diaria a él.  

Mateo 10:22 habla de cuántos seguidores de Cristo serán odiados por su causa, pero que todo aquel que permanezca hasta el fin será salvo.

 Es fácil caer en la mentalidad de querer la salida más fácil, pero seguir a Jesús no será siempre fácil; las Escrituras nos muestran eso. Pero también nos muestran que si nos aferramos a él, él nos ayudará a soportar cualquier cosa que la vida nos presente.

Tomado de Lucas : Lección para Jóvenes,  Segundo Trimestre - 2015.

                                                   JOHN CARLOS SOTIL LUJAN

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Cuenta Esopo, el genial fabulista de la antigüedad, que una liebre era ferozmente perseguida por un águila. Al ver que no podía eludir la gran agilidad del ave, la liebre le pidió a su amigo el escarabajo que la salvara. El escarabajo se dirigió al águila y le suplicó que perdonara la vida de su amiga. Pero el águila, mirando la insignificancia del escarabajo, devoró a la liebre delante del insecto. Desde entonces el escarabajo prometió vengar la muerte del lagomorfo y vivía acechando los lugares donde el águila ponía sus huevos y, cuando los encontraba, los tiraba y los rompía. Al darse cuenta de lo que hada el escarabajo, el águila recurrió a Júpiter, el dios printipal de la mitología romana, y le suplicó que le consiguiera un lugar seguro donde ella pudiera depositar los huevos.

Júpiter le dijo que con toda confianza podía colocarlos en su regazo, puesto que allí estarían muy seguros. Cuando el ave puso los huevos allí, el escarabajo hizo una bola de estiércol y la tiró sobre el regazo de Júpiter, «el cual queriendo arrojar de sí aquella basura, sacudió el manto, dejando caer también los huevos del águila».

¿Para qué orar y pedir la ayuda de un dios tan distraído como Júpiter? ¿Será posible confiarle nuestras más anhelantes súplicas a un dios así? Si el padre de los dioses no pudo proteger aquellos huevos, ¿podrá proteger a los seres humanos? Con razón no resulta una sorpresa que la oración haya sido objeto de burlas en el mundo grecorromano, y el tema de varias comedias griegas.

Séneca, el filósofo, político y orador romano contemporáneo a Lucas, saca a relucir la poca utilidad que se le atribuía a la oración en aquellos tiempos al preguntarse: «¿Qué sentido tiene elevar las manos al délo?».

Las corrientes filosóficas también proclamaban la ridiculez que implicaba orar a los dioses; por ejemplo, los estoicos y los epicúreos enseñaban a sus adherentes que orar era una práctica inútil y carente de sentido. Como bien lo expresó un brillante expositor bíblico, en el mundo gentil se vivía «la muerte de la oración».

En el ámbito judío las cosas eran un tanto diferentes, por lo menos en cuanto a la forma. Para los descendientes de Abraham, la oración era una práctica tan rutinaria como el comer o el beber. Siguiendo el ejemplo del piadoso Daniel, los judíos solían orar por lo menos tres veces al día (Dan. 6: 10). 

La primera oración del día comenzaba con la repetición de la Shemá de Deuteronomio 6: 4, 5: «Oye, Israel: lehová, nuestro Dios, Jehová uno es. Amarás a lehová, tu Dios, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas».

Es innegable que esta oración constituye un excelente pasaje para dirigirnos a Dios e iniciar nuestro día en plena comunión con el cielo, pero lamentablemente los rabinos judíos se dedicaron a debatir cuál era el momento más propicio para elevar dicha plegaria y qué debía decirse antes y después de ella. Al hacer esto obviaban lo más importante del texto: su significado.

En el tratado Berajot, de La Misná, encontramos un ejemplo concreto de lo que acabo de decir: «Por la mañana se dicen dos bendiciones antes del Oye Israel y una después. Por la tarde se dicen dos bendiciones antes y otras dos después; una es larga y otra es corta. 

En el lugar donde se ha ordenado recitar la larga no está permitido recitar la corta y, a la inversa, en el lugar donde se ha ordenado recitar la corta no está permitido recitar la larga. Asimismo, en el lugar donde se ha ordenado recitar la fórmula final no está permitido no decirla y donde se ha ordenado no recitarla no está permitido decirla».

 En el mismo tratado se advierte que «si uno dice la oración y yerra, eso es un mal signo». La repetición correcta de la deprecación era tan importante, que cuando le preguntaron al Rabí fanina la razón por la que cuando él oraba por los enfermos podía decir con toda seguridad que «este vivirá» o «este morirá», él respondió: «Si mi oración es fluida en mi boca, sé que es  aceptada; si no, sé que es rechazada».

 En este sentido, la eficacia de la oración dependía más de las destrezas comunicativas del orante que de la sinceridad de su alma. En el mundo judaico la oración devino en un rito mediante el cual se propiciaba el exhibicionismo insolente de una supuesta piedad. Jesús vino a contrarrestar esa practica reduccionista de lo que significa entablar una conversación con el Rey del universo.

 Él vino a enseñamos a orar. Jesús, el hombre que sí era Dios (Juan 1: 1-3) y que abrigaba en su cuerpo toda la «plenitud de la Deidad» (Col. 2: 9), se presentó a lo largo de su ministerio como un hombre de oración. Sí, es cierto que él era uno con el Padre (Juan 10: 30; 16: 32), pero fue la oración, su permanente comunicación con el que lo había enviado, lo que hizo que esa unidad se mantuviera intacta a pesar de sus arduos enfrentamientos contra las fuerzas del mal. 

El Evangelio de Lucas presenta —como no lo hace ningún otro escrito bíblico— que Jesús es tanto nuestro modelo como nuestro maestro en lo que a la oración se refiere. El libro abre con la oración (Luc. 1: 10, 13) y concluye con los creyentes «alabando y bendiciendo a Dios» en el templo, que era la casa de oración (Luc. 24: 53). Aunque tenemos a nuestro alcance muchos episodios sobre la oración que han quedado registrados en los tres Evangelios sinópticos, Lucas presenta siete encuentros entre Jesús y la oración que son exclusivos de su Evangelio.’ Como bien lo dijo Wilhelm Ott, Lucas debe ser llamado «el evangelista de la oración».

TOMADO DE: LUCAS, EL EVANGELIO DE LA GRACIA DE J.VLADIMIR POLANCO.

El libro de Oseas (del Antiguo Testamento de la Biblia)  abunda en expresiones apasionadas y dramáticas de advertencia a Israel, de parte de Dios, de las consecuencias terribles que le sobrevendrían por dejar sus caminos. Pero, aun así, su pueblo parecía no reaccionar.

En este contexto brilla y conmueve el texto bíblico para hoy: " ¿Te entregaré yo, Israel? ¿Cómo podré yo hacerte como Adma, o ponerte como a Zeboim?. Mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflama toda mi compasión" (Oseas 11:8).

En él se muestra el dolor de Dios por el sufrimiento que debe permitir que sobrevenga a su pueblo. No le queda otro remedio, si quiere salvarlo. Pero no es algo de lo cual él disfrute sádicamente. Por el contrario, son medidas extremas que van totalmente en contra de sus más hondos sentimientos. Él debe abandonar a su pueblo; es decir, dejarlo librado a las consecuencias de sus propias elecciones. Y entonces, se pregunta a sí mismo, le pregunta a su pueblo y nos pregunta a cada uno de nosotros, cuando estamos alejados de su amor: "¿Cómo podré abandonarte yo (pon tu nombre)?... ¿Te entregaré yo (pon tu nombre)? ¿Cómo podré yo hacerte como a esas personas que viven totalmente entregadas al mal y que sufren las terribles consecuencias de sus voluntades torcidas; que andan vagando por la calle alcoholizadas, drogadas, prostituidas, pervertidas, huyendo de la justicia por causa de sus robos, de sus crímenes, de sus maldades?"

Dios está por encima de nosotros. Somos semejantes a él porque así nos creó, pero no iguales. Él no está sujeto a nuestras debilidades y yerros, ni a nuestra fragilidad mental. Sin embargo, no es un Ser imperturbable, con un gigantesco cerebro que obra con frialdad matemática para cumplir sus planes y propósitos.

Cuando tiene que hacerlo, y sus medios son dolorosos para nosotros, su gran corazón de amor es atravesado por el dolor: se conmueve y se llena de compasión por nosotros.

Hoy, no importa en qué situación espiritual y moral te encuentres, Dios está conmovido por tus miserias y tus sufrimientos, y desea darte la oportunidad de abandonar los caminos que solo te hacen mal, te dañan y te destruyen. No huyas más de su amor.

Vuélvete a él, y escucha su voz. Entrégate en sus brazos de amor, y déjate amar y salvar por él.

Tomado de: “El tesoro escondido” Por: Pablo Claverie.

No olvidemos  el texto Bíblico para reflexionar hoy: